出自《論語·述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵(lì)自己?？梢苑g成為，孔子認(rèn)為，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計(jì)較，患得患失?？鬃映０选熬印迸c“小人”比較而論，從道德修養(yǎng)、人格理想、義利觀和行為觀等方面區(qū)分了君子和小人，指出兩者根本的區(qū)別，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀榫印?/span>

二、君子和而不同，小人同而不和。

——《論語·子路》

君子相交，有容人的雅量與堅(jiān)持己見的操守，故和而不同。小人相交，必為共同謀利，各懷損他利己之鬼胎，表面上強(qiáng)求一致，轉(zhuǎn)過背來就互相攻擊，故同而不和。

三、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

——《論語·述而》

君子光明磊落，不憂不懼，與人為善，所以“坦蕩蕩”。小人患得患失，忙于算計(jì)，受各種利欲驅(qū)使，經(jīng)常陷入憂懼之中，所以“長戚戚”。

四、君子求諸己，小人求諸人。

——《論語·衛(wèi)靈公篇》

君子遇到矛盾時(shí)從自己身上找原因，而小人只從別人身上找原因?？鬃诱f，君子能“內(nèi)省不疚”、“過則勿憚改”，認(rèn)為君子能夠不斷反省自己，砥礪自己的品格。

五、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

——《論語·顏淵》

作為君子，會(huì)設(shè)身處地為別人著想，“己所不欲、勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。而小人則只顧眼前利益，為滿足個(gè)人私欲而不擇手段。

六、君子之德風(fēng)，小人之德草，

草上之風(fēng)，必偃。

——《論語·顏淵》

君子的德行好比是風(fēng)，小人的品行好比是草，風(fēng)在草上刮過，草必定向一邊倒去?？鬃诱J(rèn)為君子有教化百姓的社會(huì)職責(zé)，是肩負(fù)社會(huì)重任的中堅(jiān)力量，“以天下為己任”。

七、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

——《論語·季氏》

君子敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話。小人則不懂得天命而不知敬畏，不尊重地位高、德行高的人，輕侮圣人的話。

八、君子固窮，小人窮斯濫矣。

——《論語·衛(wèi)靈公》

孔子周游列國，在陳國斷糧，孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！本蛹词瓜萦诶Ф虻木车?，依然要固守自己的志向，堅(jiān)持自己的追求。而小人遇到困境，就會(huì)肆意胡為。

九、君子周而不比，小人比而不周。

——《論語·為政》

“以義合者，周也；以利合者，比也”。君子會(huì)用道義來團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，而不是用利益去勾結(jié)一小撮人；小人則用利益去勾結(jié)別人，卻不會(huì)用道義去團(tuán)結(jié)人。

十、君子懷德，小人懷土；

君子懷刑，小人懷惠。

——《論語·里仁》

君子心里裝著道德和法制，自己的言行舉止，都會(huì)在道德和法制的約束下進(jìn)行，小人心里想的是自己家業(yè)、能得到的利益和好處，做事以一己得失為標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)不擇手段。

十一、君子不可小知，而可大受也；

小人不可大受，而可小知也。

——《論語·衛(wèi)靈公》

對(duì)于一個(gè)君子或者人才而言，不能用小事情去考驗(yàn)他，因?yàn)樗m然在小事情上常常表現(xiàn)得糊涂，但是他自身所具有的才能、胸懷和品德卻足以擔(dān)當(dāng)大任。

十二、君子泰而不驕；小人驕而不泰。

——《論語·子路》

君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。“泰”“驕”兩種狀態(tài)，因其形似，故而難辨，君子之泰“望之儼然”，只有走近他，才知他是君子。

十三、君子義以為上。

君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

——《論語·陽貨》

君子應(yīng)當(dāng)勇敢，但有義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個(gè)君子也會(huì)以勇犯亂，一個(gè)小人更會(huì)因?yàn)橛赂叶鴾S為盜賊。